在关于启蒙与反启蒙的分会场中，来自北京大学哲学系尚新建教授的发言引起了与会者的极大兴趣。尚教授名为“自主与理性—与韩水法教授商榷”的发言认为韩水法教授对启蒙的主体进行了泛化，在肯定多元性和差异性的同时否定了理性的地位。由此，尚教授认为尽管我们可以肯定多元性和差异性在追求真理过程中的作用，但我们并不能因此就极端地认为我们应该完全放弃和牺牲理性。脱离了理性的主体只能是一个“恣意妄为的‘欲望主体’”。尚教授的论点实际上也涉及到了香港中文大学关子尹教授的观点，那就是，如何在理性和非理性之间寻求一种平衡？如何在理性的秩序中实现情感的发展？或者正如关教授所言，如何实现理性和激情“在深渊中拥抱”？这是一个发人深省的哲学问题，也许对这个问题不断尝试性的回答就反映了人类理性进步的印记。

    启蒙中的政治、美学与革命分会场中，来自德国美因兹大学的Heiner Klemme教授名为“休谟，康德和亚里士多德式的反启蒙”演讲谈到了麦克道威尔对休谟式“自然主义”的批评和对康德式的“超自然主义”的批评，然而通过对休谟和康德哲学的分析，Klemme教授认为这些批评都不能令人信服。事实上，麦克道威尔对近代哲学的重构是一个虚构，对休谟和康德以及近代哲学来说都不公平。